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  • 穆罕默德二世高昂着头颅,以胜利者的尊贵身份,缓缓走向君士坦丁堡的中心——圣索菲亚大教堂。他迫不及待地命人在布道坛上宣讲伊斯兰教义,自己则面朝麦加,虔诚祷告。第二天,他便命令工匠拆除了基督教的圣坛,用厚厚的石灰将华丽的马赛克图案遮盖。高耸在大教堂顶上的千年十字架轰然倒地,从此,这座当时世界上最恢宏的大教堂被改建成了清真寺。穆罕默德二世还为这座城市取了个新名字——伊斯兰堡,意为“遍布伊斯兰”。

  • 辽代史籍把鞑靼部和室韦部都称呼为“阻卜”或者“束不姑”,经过笔者考证,该词也是来自塞种语言“tsun puth”,正符合“阻卜”的中古发音,该词的含义恰好也是“弓箭”的意思,和“鞑靼”是一个意思。从这里看,“束不姑”比“阻卜”多了一个词尾,也不过是复数形式或者变形而已。其实这个草原词汇不是在辽代进入汉语,早在春秋战国时代就有“金仆姑”的名词,含义同样是形容弓箭,《左传·庄公十一年》:“乘丘 之役,公以金僕姑射 南宫长万。”杜预 注:“金仆姑,矢名”。唐诗中则更多了,比如唐代卢纶的《和张仆射塞下曲六首》中就有:“鹫翎金仆姑,燕尾绣蝥弧。”这样,“鞑靼”和“阻卜”的含义完全一致,消除了翻译上的矛盾,并从一个侧面证明了笔者的推论。

  • 图片评论(0) 供销社完全保留了当年的原貌,墙上的报纸还是1976年的,已经成为了文物。上面的搪瓷缸,脸盆都已经成为了陈列品。但是仍然可以买到现在的各种生活日用品。

  • 文 风青杨

  • 图片评论(0) 沿着山崖凿出来的挂壁公路,确实很壮观。现场看比照片震撼无数倍。

  • 一种绝对的感受,没有自我就没有诗和语言在现代性中的撞击,一种媲美粒子之间的撞击。

  • 我在现场观看的近十位选手的乐器表演,大多数的选手相当娴熟,音调把握准确,虽然有的选手难免有点紧张,还是能够把比赛比完,说明这一班新世纪的未来星,有着自己的人生理想,有着极好的发展前途。来到北京参加比赛,这也是人生的一次锻炼,也是一次精彩的乐器表演展示。固然比赛成绩很为重要,而一等奖和二等奖毕竟是少数,真正重要的是参与和历练。衷心祝愿这次决赛取得圆满成功,祝愿选手们取得优异的成绩。现将本人在现场拍摄的一组选手们参赛的相关画面,呈现给朋友们一同欣赏,愿给朋友们带来美的分享!

  • 诗的感染力在本质上是一种临床现象:没有强烈的天启,就没有心灵的震撼。流行的诗学只习惯于将诗的感染力解读为诗与情感的关系,这会造成严重的偏差。对诗而言,感染力就是天启。如果没读到这一步,那只说明运气还不够。

  • “我想构造一个提供参与现代社区生活所需的地方和机会,类似古希腊的集市,中世纪的市场,过去的城镇广场。”——Victor Gruen

  • 图片评论(0) 穿过了这一段挂壁公路,马上就要到虹霓村了。

  • 丹顶鹤的孤高君子之风首先来自于它的外表,它外形长颈、竦身、红顶、身白、黑翅,行走步履高视阔步,不急不燥,飞之悠然而来、飘逸而去,歌之声音宏亮,舞之多姿多彩。鹤的内在性格也极像人中君子,不事争斗,谦恭有礼、恬静娴适,雌雄一双终身不弃。人们从这些鹤的内外在表现感觉到鹤的慧德、清高的品质,与人中君子极为相似。古人对君子的标准有其四点:一是胸怀宽广、仁厚、宽和、内心仁义、智慧和勇敢;二是境界高尚,有恒心、有定力,百折不挠;三是合群和谐,内心庄重,自尊自爱;其四,自信、刚毅、坚定。这些人类的高尚情操,在鹤身上体现得极为充分,因此深得古人称赞。

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